高中语文《兰亭集序》逐字稿

书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有 “书圣” 之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

王国维说 “一切景语皆情语”，作者记游山水是要抒发内心的情感，那么作者在文中抒发了什么情感呢？请学生找出直接抒发感情的语句。

“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉”“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”。

大家找得非常准确，那么从中可以看出作者的情绪变化，即：（修禊）之乐 ——（死生）之痛 ——（今昔）之悲。

本文记叙了一次兰亭集会盛况，第 2 段最后一句写到宴饮 “信可乐也”，齐读 1、2 自然段看看作者为何而乐？

【明确】

“群贤毕至，少长咸集。”：名士相聚之乐。

“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”：环境幽美之乐（美景）。

“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”：聚会活动之乐（乐事）。

“是日也，天朗气清，惠风和畅。”：气候宜人之乐（良辰）。

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”：视听享受之乐（赏心）。

【小结】王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文段共六句话，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。

【过渡】作者在此段中极力营造素淡、雅致的格调，即使喜悦，也不过分显露，可以说是作者从容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎会发出 “岂不痛哉” 的感慨呢？

先来看看作者为什么而痛（作者痛的原因）。

【明确】人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：

——“取诸怀抱，晤言一室之内”（静：谈玄悟道）；

——“因寄所托，放浪形骸之外”（躁：归隐山林）。

王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有的人谈玄悟道，有的人归隐山林，“放浪形骸” 之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨 “曾不知老之将至” 。

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

【过渡】那么作者的情感又如何由 “痛” 而 “悲” 了呢？齐读课文第四段。 我们来看作者为何而悲？“悲” 是什么意思？悲伤？悲哀？悲叹？

【明确】

一悲古人生死感慨，“我” 深有同感：死生亦大矣。

二悲今人 “一死生齐彭殇” 的虚妄：士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无。

三悲后人叩问今人：作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可谓千古一悲！

文章由 “我” 的个体之 “痛” 和 “悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质（生命、青春、痛苦等）的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！这里的 “悲” 不同于上一段的 “痛”，痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止，这是对个体之痛的理性思考。因此，这里的悲是 “悲叹”。

【讨论】“悲” = 消极？

【明确】作者在慨叹 “修短随化，终期于尽” 时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判了当时盛行的 “一死生”“齐彭殇” 的虚无主义的哲学观点，于悲伤感慨中透露出对现实生活的流连珍惜。“未知死，焉知生？” 正因为生命有尽头，所以我们才要珍惜生命；正因为人生无奈，所以我们才要创造价值。所以，我们可以悲叹生命，因为生命的可悲、人生的悲剧性才会让我们懂得珍惜！王羲之的文章多在是 “消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

这种思想认识，在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代，是难能可贵的。

【小结】本文首先，从作者对兰亭盛会的描述中不难看出作者快乐的心情和对大自然的热爱之情；其次作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨，但字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之情；最后批判了 “一生死”“齐彭殇” 的虚无主义，这在玄谈盛行的东晋也是难能可贵的。